所謂“亞文化”(sub-culture)，一般是指區(qū)別于“主流”與“中心”的邊緣文化，通常對(duì)應(yīng)于人們心目中那些越軌的、叛逆的青年行為與表達(dá)方式。這是一個(gè)舶來的概念，自上世紀(jì)40年代起，經(jīng)由美國芝加哥社會(huì)學(xué)派與英國伯明翰學(xué)派的闡發(fā)進(jìn)入中國。長期以來，人們慣于使用“抵抗-收編”的方式來看待亞文化與主流文化的關(guān)系，但到了互聯(lián)網(wǎng)新媒介上，這一理解方式正在迅速失效，對(duì)中國這樣的互聯(lián)網(wǎng)大國來說，尤其如此。

互聯(lián)網(wǎng)作為鼓勵(lì)生產(chǎn)性與多元化的技術(shù)媒介，為青年群體提供了不同于現(xiàn)實(shí)秩序的“數(shù)字家園”。青年群體之于網(wǎng)絡(luò)媒介，早已不是傳統(tǒng)文化生產(chǎn)中的邊緣小卒，反而居于主導(dǎo)性的地位。他們不再是留著“殺馬特發(fā)型”、暴露出詭異紋身的“游蕩者”，轉(zhuǎn)而成為挺立于互聯(lián)網(wǎng)潮頭的領(lǐng)路人。憑借著遠(yuǎn)超前輩的媒介素養(yǎng)，他們的文化趣味、表達(dá)需求與社交習(xí)性，從根本上驅(qū)動(dòng)著今日網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向。

這是前所未有的媒介革命與文化生態(tài)。兼具反叛性與先鋒性的青年文化與網(wǎng)絡(luò)媒介的“親密接觸”，造就了“網(wǎng)絡(luò)亞文化”這一新興領(lǐng)域。以十分典型的青年亞文化類型“說唱”(rap)為例，這本是游蕩于貧民區(qū)街區(qū)的底層黑人青年用來表達(dá)抗議與憤懣的音樂形式。上世紀(jì)90年代初，這一音樂形式進(jìn)入中國，但一直極為小眾。近年來“說唱熱”的出現(xiàn)，離不開網(wǎng)絡(luò)新媒介的包裝與傳播，尤其是網(wǎng)絡(luò)音樂綜藝節(jié)目的助推。以網(wǎng)絡(luò)綜藝《中國有嘻哈》為界標(biāo)，作為嘻哈文化重要分支的“說唱”，才真正開始走進(jìn)當(dāng)代大眾文化的視域之中，并散發(fā)出前所未有的吸引力。

網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)于文化生態(tài)的“改寫”之一，便體現(xiàn)在它對(duì)日用語言的滲透中。比如網(wǎng)絡(luò)說唱節(jié)目中涌現(xiàn)的“battle、diss、freestyle、keep real”等概念，已經(jīng)成為許多人的網(wǎng)絡(luò)社交用語，甚至化入線下交際之中。隨之掀起的玩梗狂歡，更是出乎所有人的意料之外。從“鬼畜”視頻到電商直播間，再延伸至茶余飯后的日常調(diào)侃里，“淡黃的長裙，蓬松的頭發(fā)”這句唱詞都頻繁現(xiàn)身。與之類似的許多“細(xì)枝末節(jié)”，不斷堆壘著網(wǎng)絡(luò)亞文化闖入主流視野的勢能，使之成為當(dāng)代文化圖景中不容小覷的一塊版圖。

語言使用的背后，則是青年對(duì)于理想人格的想象。他們口中的“battle”，代表著一種自信昂揚(yáng)、愛憎分明、敢于抗?fàn)幍淖晕易非蟆６?ldquo;keep real”則代表了他們厭惡矯飾、保持本真的個(gè)體姿態(tài)。以此視之，網(wǎng)絡(luò)亞文化延續(xù)了前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年反抗既有秩序、追尋個(gè)性突破的精神氣質(zhì)。

但不得不承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)媒介的某些特性，也將對(duì)青年成長產(chǎn)生新的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)言具有匿名性，使得青年獲得媒介賦權(quán)的同時(shí)，容易失去尺度的規(guī)約，極端情況下將形成話語暴力。比如，“battle”在彰顯自我個(gè)性的同時(shí)，也可能是對(duì)他人個(gè)性的打壓。而網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目往往會(huì)片面放大“battle”的維度，以增加節(jié)目的觀看性與娛樂性。從這個(gè)意義上講，一些網(wǎng)絡(luò)亞文化為青年表達(dá)賦予自由空間，但過度的自由，也是對(duì)健康成長的妨礙。

再者，網(wǎng)絡(luò)亞文化畢竟也是技術(shù)與資本的聯(lián)合產(chǎn)物，為了獲取更高的商業(yè)變現(xiàn)，勢必會(huì)迎合受眾偏好，難免會(huì)有膚淺媚俗的傾向，以期增加青年受眾的關(guān)注黏性，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的消費(fèi)習(xí)慣。比如，前面提及的那句無甚含義的唱詞，竟然可以成為商業(yè)營銷的吸睛噱頭。如若網(wǎng)絡(luò)亞文化一味朝著娛樂化、商業(yè)化的方向發(fā)展，其本應(yīng)具有的異質(zhì)性、創(chuàng)造力，將會(huì)被消費(fèi)主義的邏輯淹沒。

綜而觀之，網(wǎng)絡(luò)亞文化在延續(xù)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化的精神內(nèi)涵(自由、個(gè)性、平等)之外，正在發(fā)生諸多重要改變。其中首要的變化是：青年成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的“弄潮兒”，同時(shí)也更為全方位地接受網(wǎng)絡(luò)媒介的浸染或“誘導(dǎo)”。二者的互動(dòng)交融日漸深入，同時(shí)擁有影響社會(huì)文化的巨大潛能。

應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)絡(luò)媒介為青年表達(dá)提供了前所未有的自由空間與傳播效率，使得亞文化逐漸去掉邊緣屬性，更具社會(huì)影響力。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒介自身的匿名性、娛樂性與商業(yè)邏輯，也將對(duì)青年的健康成長，尤其是他們更好融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力，產(chǎn)生一定的干擾，亟需科學(xué)合理的引導(dǎo)力量參與其中。

(作者系中國藝術(shù)研究院助理研究員)

李靜

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