1、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣翻譯：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

2、”子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思出處：《論語(yǔ)·子張》擴(kuò)展資料：孔子的兩個(gè)學(xué)生子游和子夏，在如何教授學(xué)生的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，而且爭(zhēng)得比較激烈，不過(guò)，這其中并沒(méi)有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

3、孔子并不籠統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。

(資料圖片僅供參考)

4、這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用。

5、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

6、解讀:子夏說(shuō)，一個(gè)人知識(shí)要淵博，但是知識(shí)越淵博思想越?jīng)]有中心。

7、就是博學(xué)不一定有用，博學(xué)要篤志，有一個(gè)中心，意志堅(jiān)定，借力人品，那么知識(shí)淵博，有如一顆好的種子，意志的堅(jiān)定是肥料，培養(yǎng)出花和果來(lái)，內(nèi)在沒(méi)有一個(gè)中心，知識(shí)淵博，思想越危險(xiǎn)，覺(jué)得樣樣都有道理，容易動(dòng)搖，應(yīng)該是真理只有一個(gè)，要把他找出來(lái)，所以要篤志。

8、“切問(wèn)而近思”，切問(wèn)就是經(jīng)驗(yàn)多，多聽(tīng)多問(wèn)。

9、但要注意，中年人都體會(huì)得到，人生經(jīng)驗(yàn)多了，結(jié)果容易走上兩條路：灰心和怨恨。

10、覺(jué)得自己幾十年都上當(dāng)，社會(huì)上沒(méi)有真理，切問(wèn)包括了經(jīng)驗(yàn)，所以有了經(jīng)驗(yàn)還要近思，要真正有思想學(xué)問(wèn)，去體會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)就好了，近思有兩個(gè)意義，一個(gè)是思想要有中心。

11、一個(gè)是不要想得太虛太玄太高遠(yuǎn)，要切近的平實(shí)的思想。

12、子夏教育學(xué)生如果能做這兩句話，那么孔子所標(biāo)榜的“仁”這個(gè)學(xué)問(wèn)的中心就有了。

13、才商聚評(píng)說(shuō)：在這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者，能夠把自己的事情安排對(duì)的人很少。

14、越聰明的人，越容易有欲望，越不知道應(yīng)該在哪個(gè)地方擱下那顆心。

15、老是擱不在當(dāng)下，老是這個(gè)項(xiàng)目也想做那個(gè)項(xiàng)目也想做，都想抓住，總喜歡心猿意馬，做不到聚焦。

16、導(dǎo)致做不出成績(jī)煩躁而不寧，所以沒(méi)有志氣的固不用說(shuō)，就是自以為有志氣，往往不是志氣而是欲望。

17、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣翻譯：子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

18、”子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思出處：《論語(yǔ)·子張》擴(kuò)展資料：孔子的兩個(gè)學(xué)生子游和子夏，在如何教授學(xué)生的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，而且爭(zhēng)得比較激烈，不過(guò)，這其中并沒(méi)有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

19、孔子并不籠統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。

20、這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

21、 出自《論語(yǔ).子張第十九》 子夏說(shuō)，一個(gè)人知識(shí)要淵博，但是知識(shí)越淵博思想越?jīng)]有中心。

22、這一點(diǎn)大家要研究一下，特別注意，尤其搞思想的人要注意。

23、不但是現(xiàn)在社會(huì)，古今中外的知識(shí)分子都是一樣的，知識(shí)淵博的人，思想反而失掉中心。

24、不過(guò)也許我這個(gè)看法是錯(cuò)的，如果知識(shí)淵博，人品又好，修養(yǎng)又有中心，那一定是第一流人物，這種人很難辦，什么都沾不上，軟硬都不吃，其實(shí)，一般的知識(shí)分子，并無(wú)可怕之處，都是很安分的。

25、我也常常和學(xué)生說(shuō)笑話，將來(lái)時(shí)代是你們的，你們還年輕，我也看不見(jiàn)了。

26、你們將來(lái)做事，萬(wàn)一碰到知識(shí)分子搗亂，很容易辦，多送他一點(diǎn)錢(qián)，弄一個(gè)清高的官給他做，然后給他聲色犬馬，就什么都沒(méi)有了。

27、試看歷史上，皇帝們，對(duì)付文人很簡(jiǎn)單，都是這個(gè)法子，給什么翰林院，什么大學(xué)士，等于一個(gè)顧問(wèn)，上了班泡杯茶去吹牛，再賞黃金多少鎰，另外賜幾個(gè)宮女給他，他再也沒(méi)有精神來(lái)惹事了，就完了嘛，很容易安排的。

28、對(duì)人，學(xué)問(wèn)并不一定可貴，但是文人有知識(shí)，最喜歡亂叫。

29、我們幾十年來(lái)，社會(huì)亂成這個(gè)樣子，首先鬧的還不是一般不成器的知識(shí)分子。

30、借題發(fā)揮來(lái)鬧，對(duì)某一人不滿意，就借題發(fā)揮的鬧，結(jié)果把一個(gè)國(guó)家鬧成這個(gè)樣子。

31、這些人也真可憐，沒(méi)有中心思想，而且多半是窮極無(wú)聊，處處不滿意，實(shí)際上是鄉(xiāng)巴佬說(shuō)朝廷。

32、這就是博學(xué)不一定有用，博學(xué)要篤志，有一個(gè)中心，意志堅(jiān)定，建立人品，那么知識(shí)淵博，有如一顆好的種子，意志的堅(jiān)定是肥料，培養(yǎng)出花和果來(lái)。

33、內(nèi)在沒(méi)有一個(gè)中心，知識(shí)越淵博，思想越危險(xiǎn)，覺(jué)得樣樣都有道理，容易動(dòng)搖，應(yīng)該是真理只有一個(gè)，要把它找出來(lái)，所以要篤志。

34、 “切問(wèn)而近思”，切問(wèn)就是經(jīng)驗(yàn)，多聽(tīng)多問(wèn)。

35、但要注意，中年人都體會(huì)得到，人生經(jīng)驗(yàn)多了，結(jié)果容易走上兩條路：灰心或怨恨，覺(jué)得自己幾十年都上當(dāng)，社會(huì)上沒(méi)有真理，切問(wèn)包括了經(jīng)驗(yàn)，所以有了經(jīng)驗(yàn)還要近思，要真正有思想學(xué)問(wèn)，去體會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)就好了。

36、近思有兩個(gè)意義，一個(gè)是思想要有中心，一個(gè)是不要想得太虛玄太高遠(yuǎn)，要切近的其實(shí)的思想，人生到底沒(méi)有什么太高遠(yuǎn)，不必向外找，我們知道朱熹先生寫(xiě)一本書(shū)叫《近思錄》，就是取這句話的意義。

37、子夏教育學(xué)生，如果能做這兩句話，那么孔子所標(biāo)榜的“仁”這個(gè)學(xué)問(wèn)的中心就有了。

38、子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。

39、”題解：博，廣也。

40、篤，厚也。

41、志，識(shí)也。

42、言廣學(xué)而厚識(shí)之，使不忘。

43、切問(wèn)者，親切問(wèn)于己所學(xué)未悟之事，不泛濫問(wèn)之也。

44、近思者，思己歷未能及之事，不遠(yuǎn)思也。

45、若泛?jiǎn)査磳W(xué)，遠(yuǎn)思所未達(dá)，則于所習(xí)者不精，所思者不解。

46、仁者之性純篤，今學(xué)者既能篤志近思，故曰仁在其中矣。

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關(guān)鍵詞： 博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思 仁在其中矣